成都的春节习俗中，有一项众所周知的活动，那就是初七人日游草堂。

古人认为，万物有灵，因而就有若干的神需要崇拜。很多牲畜都是有生日的，初一是鸡的生日，初二是狗的生日，初三是猪的生日，初四是羊的生日，初五是牛的生日，初六是马的生日，即一鸡二犬三猪四羊五牛六马。而初七，就是我们人的生日，简称人日。

从北魏开始，人日这一天就有一种祭祀活动。到今天为止，全中国只有成都正月初七还有人日的祭祀。

陆游在成都的时候，就有一首诗写道，他正月初七专门在昭觉寺和朋友饮酒。也就是说，在宋代的时候就已经有这项活动。但是，以后就逐渐消失了。

为什么现在成都又把这一民俗活动保留下来了呢？这里有一个故事。诗圣杜甫住在成都的时候，和他的好友边塞诗人高适，有若干的诗书唱和。在二人你来我往的诗句之中，多次提到了人日，在这一天，他们相约见面一起饮酒，相互交流写诗的经验。

清代有个很著名的学者，著名书法家何绍基，他也特别重视人日和杜甫、高适的关系。有一年何绍基回成都来，他有意地在路上等了两天，一定要等到正月初七这一天进成都城。为什么呢？他说这一天才是应该进成都的日子，这一天是对于杜甫、高适的纪念。他把这件事写了下来，并且留下了一副很有名的对联，如今挂在杜甫草堂。

锦江春色公占却，草堂人日我归来。

正是由于何绍基的这一举动，唤起了大家对古代人日祭祀的一个怀念，于是成都就恢复了正月初七人日祭祀的活动。而且这个祭祀，就放在杜甫草堂。

换句话说，古代的人日祭祀活动，和我们现在对于诗圣杜甫的崇敬结合在一起，就成了成都的一个新民俗。