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中国旅游文化传统一、旅游文化与民偕乐的传统

旅游与民偕乐反映了旅游文化的价值取向。由于民本思潮的崛起，旅游文化始终贯穿着与民偕乐的这一重民传统和价值取向。

(一)与民偕乐旅游文化传统的思想基础和理论基础

与民偕乐的旅游文化传统在中国表现得尤为突出，主要是由于中国的政治和文化十分重视民众的力量。与民偕乐旅游文化传统的思想基础和理论基础，是从春秋战国时期的民本思潮开始的，也就是民为邦本、与民偕乐的中国文化精神。

1.民为邦本

民为邦本的思想，有一个漫长的历史发展过程，它的源头可以追溯到殷周时期。周统治者从殷商的灭亡中意识到了民众的力量，因而提出了“保民敬德”的思想。这与殷商统治者全然无视民众的思想是一个质的变化。但是这时候的敬民并不是给民众以人格的尊严,而仅仅是为了统治秩序的需要。

春秋战国时期，民众的力量礼仪展现出来，并为统治者所认识和重视。周朝晚期文献中有大量关于民本思想的论述。最先提出民为邦本的哲学家是道家的创始人老子。虽然老子有浓厚的愚民思想，但是他能认识到民众的力量，这也是难能可贵的。民为邦本也是儒家思想的基础。孔子主张富民、教民。孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。荀子关于“君舟民水，水可载舟亦可覆舟”的比喻，集中反映了民为邦本的思想。宋元明清时期，民本思想得到了进一步的强化。如朱熹认为“天下之务莫大于恤民”。这些都体现了“民为邦本，，的文化传统。

2.与民偕乐

与民偕乐是民为邦本在旅游娱乐领域的具体实践和应用。与民偕乐这一民本思想的开创者是儒家学派的代表孔子。为了说明“独乐”与“与民偕乐”的区别，诗经中出现了大量赞美周文王与民同乐的诗句，尚书中还引用了商朝民众仇恨纣王的民谤。

把与民偕乐的思想发扬光大的是儒家学派的另一位代表孟子。他系统地阐述了与民偕乐这一重民传统的旅游学意义，认为统治者要想君王天下，不仅在经济上保证民众的基本生存条件，在政治上倾听民众的呼声，而且要在生活上、娱乐上、旅游上“与民偕乐”。在孟子看来，只有“与民偕乐”，统治者的娱乐之“乐”、旅游之“乐”才能得到保证。孟子还进一步指出，君王应当“乐民之乐”，切不可“独乐”，因为统治者的“独乐”必然引起民众的怨愤。孔子和孟子提出的“与民偕乐”思想，是“与民偕乐”这一重民旅游文化传统切实的思想基础和理论基础。

(二）与民偕乐旅游文化传统的表现

与民偕乐的旅游文化传统是社会、政治、经济、文化多种合力作用的结果，一旦形成就会渗透到旅游生活的各个方面。1.节日旅游的发达旅游文化千差万别，旅游活动也是多种多样。但是就旅游文化的实际而言，节日旅游最为发达。这一方面取决于节日本身，另一方面也取决于旅游文化与民偕乐的重民传统。

节日的安排体现了人们对自然时间的利用和把握，体现了人的主导性和能动性。为了体现与民偕乐的旅游文化传统，建立在原始宗教崇拜和民俗信仰基础上的节日，经过不断改造和衍化，大多发展成为旅游佳节。我国的传统节日大多和当时的官府有着深厚的渊源。

如历史上有好几位皇帝对元宵节颇为